[ 65 ] - قولهم : آخرها أقلّها شربا يحثّ به على التقدّم في الأمر ؛ وأصله في سقى الإبل ، وذلك أن المتأخّر عن الورد ربما جاء وقد مضى الناس بعفو الماء ، وصادف منه نفادا ، ولا يكون تأخير الورد « 1 » عندهم إلا من ذلّ أو عجز . ومن ذلك قول النّجاشىّ : إذا اللّه عادى أهل لؤم ودقّة * فعادى بنى العجلان رهط ابن مقبل « 2 » قبيلة لا يغدرون بذمّة * ولا يظلمون الناس حبّة خردل ولا يردون الماء إلا عشيّة * إذا صدر الورّاد عن كلّ منهل وقال آخر يصف إبلا رأى أهل الماء سماتها فعرفوا شرف أربابها ، فخلّى الورد لها : قد سقيت آبالهم بالنار * والنار قد تشفى من الأوار « 3 » والنار : السّمة ، سمّيت بذلك لأنها بالنار تكون [ سماتها ] « 4 » . وقال بعض اللصوص ، وقد ساق إبلا إلى سوق ليبيعها : تسألني الباعة أين نارها « 5 » * إذ زعزعوها فسمت أبصارها كلّ نجار إبل نجارها * وكلّ دار لأناس دارها * وكلّ نار العالمين نارها *

--> [ 65 ] - الميداني 1 : 7 ، المستقصى 6 ، اللسان ( شرب ) ( 1 ) ص ، ه : « الورود » . ( 2 ) حماسة ابن الشحرى 131 ، 132 ، العمدة 1 : 37 ، 38 ، الإصابة 1 : 195 ، 6 : 264 ، الخزانة 1 : 113 ، وانظر الشعر والشعراء 1 : 290 ، ويريد بقوله : « دقة » أنها دقيقة خسيسة . ( 3 ) اللسان ( نور ) من غير نسبة ؛ وفيه : « حتى سقوا آبالهم » ( 4 ) تكملة من ص ، ه . ( 5 ) اللسان ( نور ) من غير نسبة ، وفيه البيتان : الأول والثالث .